„IN DEN BACKYARD POOLS HERRSCHTE EINE ART FAUSTRECHT DER HARTEN JUNGS.“

Und auch der Sportsoziologe Robert Rhineheart fühlt sich in einem Text über Männlichkeit im Skateboarding an William Goldings berühmten Roman erinnert. Darin muss eine Gruppe Jugendlicher auf einer einsamen Insel zurechtkommen. Eigentlich paradiesisch, doch geraten besonders die Jungs in harte Kämpfe um Land, Macht und Ansehen. So ähnlich könnte es auf den einsamen Inseln gelaufen sein, auf denen sich die Skateboard-Szene um 1980 nach dem plötzlichen Aus für die Skateparks wiederfindet. Einerseits fehlt die Welt der Erwachsenen als Instanz, die ein solches Ellenbogenverhalten regulieren würde. Andererseits stammen dessen Motive ja selbst aus dieser Erwachsenenwelt, aus der die Jugendlichen im Roman wie die Skateboard-Kids an ihren „gefundenen“ Spots herausgefallen sind. Die berühmten „Lords of Dogtown“ waren sozusagen auch Herren der Fliegen.

Natürlich behaupten sich auch Frauen auf diesen einsamen Inseln, zum Beispiel Peggy Oki aus der Dogtown-Gang um Tony Alva und Jay Adams – der als notorischer Gay-Basher ja auch die üble Seite dieser Kultur des „Hardcore-Skateboarding“ verkörperte. Aber im Allgemeinen ist wohl klar, dass sich an Orten, die solche Testosteron-Bräuche begünstigen, herkömmlich sozialisierte Jungs wohler fühlen. Zudem sind illegale Skate-Spots oft genau die Art von Locations, die vielen Mädchen und Frauen aus Gründen suspekt sind: unüberwachte Stellen in der Stadt, Ruinengrundstücke, Parkhäuser in den Abendstunden. Und schließlich ist genau die Art von Regelverletzung, die solche Orte erfordern, geradezu typisch für das Risikoverhalten heranwachsender junger Männer, bis hin zum Räuber-undGendarm-Spiel mit echten Polizisten.

STIMMT NUN DIE THESE, DIE VERMÄNNLICHUNG VON SKATEBOARDING UM 1980 HABE MIT DEM VERSCHWINDEN DER SKATEPARKS ZU TUN, AUCH IN DER UMKEHRPROBE?

Eine 2009 erschienene soziologische Untersuchung von Michael Atencio, Becky Beal und Charlene Wilson untermauert das: Zumindest zu diesem Zeitpunkt bevorzugten Skaterinnen in Umfragen mehrheitlich legitime Orte wie Skateparks. Es ist insofern vielleicht kein Zufall, dass – mit der prominenten Ausnahme Elissa Steamer – um 2000 die erste weibliche Pro-Generation seit den Tagen von Laura Thornhill-Caswell vor allem Rampen und nicht etwa Real Street fährt: Lyn-Z Hawkings Pastrana zum Beispiel oder Julie Kindstrand Nelson, über die man beim Thema Skateboarding und Gender aus traurigem Grund einen eigenen Artikel schreiben müsste. Stimmt nun die These, die Vermännlichung von Skateboarding um 1980 habe mit dem Verschwinden der Skateparks zu tun, auch in der Umkehrprobe? Sicher gibt es auch in Skateparks geschlechtliche Stereotype. Wer kein Typ ist, bekommt oft das Gefühl, sich besonders „beweisen“ zu müssen. Das in jüngerer Zeit unübersehbare Anwachsen weiblicher und queerer Beteiligung am Skateboarding hat viele Gründe, etwa ein wachsendes Selbstbewusstsein der Betroffenen und eine gesamtgesellschaftliche Tabuisierung eines unref lektierten Machismo. Doch fällt der um etwa 2000 einsetzende zweite Skatepark-Boom – in den USA ermöglicht durch versicherungsrechtliche Reformen bei „hazardous sports“ – zumindest zeitlich damit zusammen.